ગિજુભાઇ બધેકા જીવન પરિચય

 ગિજુભાઇ બધેકા

પુરુનામ: ગિરજાશંંકર ભગવાનજી બધેકા

જન્મતારીખ: 15 નવેમ્બર 1885

જન્મસ્થળ: ચિત્તળ (અમરેલી, ગુજરાત)

પિતાનું નામ: ભગવાનજી

માતાનું નામ: કાશીબા

અવશાન: 23 જૂન 1939 (મુંબઇ)

ઉપનામ: મૂછાળી મા, વિનોદી, બાળકોના બેલી

ગિજુભાઇ બાળ કેળવણીના પ્રણેતા છે,તે કેળવણીકાર છે, તથા સાહિત્યકાર છે.

તેમનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના અમરેલી જિલ્લાના ચિત્તળ ગામમાં  15 નવેમ્બર 1885ના રોજ થયો હતો

તેમનું જન્મનું નામ ગિરજાશંકર હતું

તેમણે પ્રાથમિક શિક્ષણ પણ વલભીપુરની નિશાળમાં લીધું હતું

1907માં તેઓ ધંધાર્થે પૂર્વ આફિક્રા અને પછી મુંબઈ ગયા હતા

ગિજુભાઇ શિક્ષણના  વ્યવસાયમાં પડતાં પહેલાં ડિસ્ટ્રીક્ટ હાઇકોર્ટમાં વકીલ હતા. 

૧૯૧૬માં કેળવણી તરફના આકર્ષણથી ભાવનગરના દક્ષિણામૂર્તિ વિદ્યાર્થીભવનમાં શિક્ષક.૧૯૧૮માં વિનયમંદિરના આચાર્ય.  અને 1936માં નિવૃત થયા.

ગુજરાતમાં બાળસાહિત્ય વિશેની સમજનો અને બાળશિક્ષણની વ્યવસ્થિત પદ્ધતિનો પાયો નાખનાર આ લેખકે બાળકોના રસને પોષે, એમના કુતૂહલને ઉત્તેજે, એમની કલ્પનાને જાગૃત કરે, એમના વ્યક્તિત્વ-ઘડતરનો અંશ બને એવું માહિતીપ્રદ છતાં આનંદપ્રદ સાહિત્ય કવિતા-વાર્તા-નાટક જેવા વિવિધ પ્રકારોમાં વિપુલપણે પ્રગટાવ્યું છે. જ્ઞાનકોશોને ઝાઝા ખપમાં લીધા વિના આસપાસના જીવનમાંથી મળી આવતી સામગ્રીને સરલ અને આકર્ષક સ્વરૂપમાં રજૂ કરી બાળસાહિત્યની એક નવી દિશા ઉઘાડી આપી છે. મોન્ટેસોરી સિદ્ધાંતપદ્ધતિએ ઊભી કરેલી બાલમંદિરની પ્રવૃત્તિ પણ એમનાં સર્વ બાળસાહિત્યનાં લખાણોમાં પ્રેરક રહી છે.

‘મહાત્માઓનાં ચરિત્રો’ (૧૯૨૩), ‘કિશોરકથાઓ’- ભા. ૧, ૨ (૧૯૨૭, ૧૯૨૯), ‘રખડુ ટોળી’- ભા. ૧, ૨ (૧૯૨૯, ૧૯૩૩) વગેરે છ જેટલાં એમનાં કિશોરસાહિત્યનાં પુસ્તકો જાણીતાં છે.

‘બાળસાહિત્યગુચ્છ’માં ‘લાલ અને હીરા’, ‘દાદાજીની તલવાર’, ‘ચતુર કરોળિયો’ જેવાં પચીસ જેટલાં પુસ્તકો છે; તો ‘બાળસાહિત્યવાટિકા’- મંડળ : ૧ માં અઠ્ઠાવીસ પુસ્તકો અને મંડળ : ૨માં ચૌદ પુસ્તકો છે. આ ઉપરાંત ‘ઈસપનાં પાત્રો- ગધેડા’ (૧૯૩૪), ‘ઈસપકથા’ (૧૯૩૫), ‘આફ્રિકાની સફર’ (૧૯૪૪) જેવાં મહત્વનાં કહી શકાય એવાં બીજાં ચોવીસ જેટલાં બાળપુસ્તકો છે.

બાળશિક્ષણને લગતાં ‘વાર્તાનું શાસ્ત્ર’ (૧૯૨૫), ‘મોન્ટેસોરી પદ્ધતિ’ (૧૯૨૭), ‘આ તે શી માથાફોડ ?’ (૧૯૩૪), ‘શિક્ષક હો તો’ (૧૯૩૫) જેવાં પંદર જેટલાં પુસ્તકો અને ‘બાળજીવનમાં ડોકિયું’ (૧૯૨૬), ‘શિક્ષણના વહેમો’ (૧૯૨૬), ‘તોફાની બાળક’ (૧૯૨૯), ‘દવાખાને જાય, ચાડિયો’ (૧૯૨૯) જેવી તેવીસ જેટલી પુસ્તિકાઓ એમના નામે છે. અક્ષરજ્ઞાન યોજના અંતર્ગત ‘આગળ વાંચો-ચોપડી ૧-૨-૩, ‘કેમ શીખવવું’ (૧૯૩૫), ‘ચાલો વાંચીએ’ (૧૯૩૫) જેવાં ઉપયોગી પુસ્તકો અને ‘પેટલાદની વીરાંગનાઓ’ (૧૯૩૧), ‘સાંજની મોજો’ જેવાં સાતેક પ્રકીર્ણ પુસ્તકો પણ એમણે આપ્યાં છે.

વાર્તા કથન દ્વારા સફલા શિક્ષણ એ તેમની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ હતી.

ગિજુભાઇના શિક્ષણ વિચાર પર મેડમ મોન્ટેસરીનો પ્રભાવ જોવા મળે છે.

ગિજુભાઈએ 200 જેટલાં પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમાં બાળસાહિત્યનો પણ સમાવેશ થાય છે

• શિક્ષણ - વાર્તાનું શાસ્ત્ર (૧૯૨૫), માબાપ થવું આકરૂં છે, સ્વતંત્ર બાલશિક્ષણ, મોન્ટેસરી પદ્ધતિ (૧૯૨૭), અક્ષરજ્ઞાન યોજના, બાલ ક્રીડાંગણો, આ તે શી માથાફોડ? (૧૯૩૪), શિક્ષક હો તો (૧૯૩૫), ઘરમાં બાળકે શું કરવું.

• બાળસાહિત્ય - ઈસપનાં પાત્રો, કિશોર સાહિત્ય (૧-૬), બાલ સાહિત્ય માળા (૨૫ ગુચ્છો), બાલ સાહિત્ય વાટિકા (૨૮ પુસ્તિકા), જંગલ સમ્રાટ ટારઝનની અદ્ભૂત કથાઓ (૧-૧૦), બાલ સાહિત્ય માળા (80 પુસ્તકો).

• ચિંતન - પ્રાસંગિક મનન (૧૯૩૨), શાંત પળોમાં (૧૯૩૪).

• દિવાસ્વપ્ન.

• ગુજરાતમાં બાળ-શિક્ષણનો પાયો નાખ્યો.

        શિક્ષકો અને વાલીઓને ઉપયોગી પુસ્તકો લખ્યાં

સન્માન

1928માં બીજા મોન્ટેસરી સંમેલનના પ્રમુખ બન્યા હતા.

1930માં બાળા સાહિત્યના સર્જન માટે રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક મળ્યો હતો.

23 જૂન 1939ના રોજ મુંબઈ ખાતે તેમનું અવસાન થયું હતું

આવોને પારેવાં, આવો ને ચકલાં,

ચોકમાં દાણા નાખ્યા છે.

દિવાસ્વપ્ન પુસ્તકની રૂપરેખા નીચેના મુદ્દાઓ પ્રકાશિત કરે છે;

1. શિક્ષક શ્રી લક્ષ્મીરામ તેમની નવી યોજનાઓને અમલમાં મૂકવા આતુર હતા, વર્ગમાં શાંતિ અને વ્યવસ્થાપ્રસ્થાપિત કરવાઅને વર્ગખંડમાં શિક્ષણ રસપ્રદ બનાવવા માટે આતુર હતા તથા વિદ્યાર્થીઓના દિલો પર જીત મેળવવી હતી.

2. શિક્ષા આપીને વિદ્યાર્થીઓ ને શીખવાડતા નથી, જ્યારે દરેકને શિક્ષણ આપતી વખતે ફરજિયાતપણે શિક્ષા કરવી પડતી હતી. અને આ પદ્ધતિના સ્પષ્ટ પરિણામ એ છે કે બાળકો અવિશ્વાસુ, અસંસ્કારી, બેચેન અને વ્યાકુળ બને છે.

“શ્રી લક્ષ્મીરામ નો આ પ્રયોગશિક્ષા આપવાની પદ્ધતિની વિરુદ્ધ છે”

3. પુસ્તક આ વાત પર ભાર મૂકે છે કે શિક્ષક તેમના પ્રયોગો શરૂ થાય તે પહેલાં વિદ્યાર્થીઓ સાથે તે પ્રયોગ ના વાસ્તવિક જીવન સાથેના સંબંધની જાણ કરવી જ જોઈએ.

4. દરેક શિક્ષકને બીજા દિવસે શ્રેષ્ઠ પરિણામો માટે,આગળના દિવસની કામ કરવાની યોજના (ક્રિયા કરવાની યોજના)(Pre-Planning) તૈયાર કરવાની જરૂર છે.

5. બાળકોના શિક્ષણમાં અસરકારક ફેરફારને માતે લેખકે ‘સ્ટોરી ટેલીંગ મેથડનો’ “(વાર્તા)” ઉપયોગના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો.

6. શિક્ષકે પહેલાં જમીન (FLOOR) પર એક વિશાળ વર્તુળ દોર્યું અને દરરોજ આ વર્તુળમાં બેસવા માટે તેના વિદ્યાર્થીઓને કહ્યું, આ વસ્તુ બાળકો માં સમાનતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. અને દરેક બાળકો બધા બાળકોનાં ચહેરા જોઈ શકે છે.

7. શરૂઆતમાં શિક્ષકને તેમના સહયોગી શિક્ષકો, હેડમાસ્ટર અને શિક્ષણ અધિકારી તરફથી કોઈ ટેકો ન હતો, પરંતુ ધીમે ધીમે અને પ્રયત્નોથી તે તેમને સહમત કરી શક્યા. PARANTU શિક્ષણ અધિકારી કહેતા હતા- વાર્તા-કહેવાનો વર્તમાન સમય નથી, શિક્ષક કેવી રીતે નિર્ધારિત અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કરી શકશે!

શિક્ષક શ્રી લક્ષ્મણમે તેમને ખાતરી આપી કે ‘વાર્તા’ કહેવી એ પોતે જ એક નવી પદ્ધતિ છે.

8. શિક્ષકે બીજા નવા પ્રયાસો કર્યો, તેમણે વિદ્યાર્થીઓને પાઠ્યપુસ્તકોની ખરીદી ન કરવા કહ્યું. તેના બદલે, આ પાઠયપુસ્તકોના સમાન રકમની રકમ એકઠી કરી; અને તેમાંથી સારા રસપ્રદ પુસ્તકો ખરીદ્યા, આનાથી ગ્રંથાલય બનાવવામાં મદદ મળી.

9. શરૂઆતમાં વિદ્યાર્થીઓએ તેમની સ્વચ્છતા પર ધ્યાન આપવાની કોશિશ કરી હતી, પરંતુ આ જૂની ટેવ બદલાતા સમય લાગ્યો, કારણ કે માતાપિતાએ બાળકોને શાળામાં નાપાસ થવાની ના પાડી, મા બાપ પાસે શર્ટના બટન્સ સીવી આપવા માટે સમય નથી. આવું ન કરવા બદલ કારણોના સંદર્ભમાં તેમની પાસે વિવિધ સ્થાનિક સમસ્યાઓ હતી.

10. અહીં લેખકે દર્શાવ્યું છે કે   “રમતો વાસ્તવિક શિક્ષણ છે” મહાન આત્માઓ રમતના મેદાન પર જ જન્મે છે. લેખક ના મતાનુસાર રમતો જ સાચું ચરિત્ર નિર્માણ કરે છે.

11. શિક્ષકોએ માતા-પિતાઓની એક સભા બોલાવી કે તેમને રમતોનું મહત્વ સમજાવવું, સ્વચ્છતાના સંદર્ભમાં તેમના સહકારની શોધ કરવી,એ એમનો મુખ્ય હેતુ હતો.તેમણે ચાળીસ માતાપિતાને આમંત્રિત કર્યા હતા. એમાંથી ફક્ત ૪(4) સજ્જનોએ જ હાજરી આપી હતી,શરૂઆતમાં તે વધુ નિરાશ થઈ જાય છે, પરંતુ આ નિરાશા આગર જતા પેરેંટલ(પિતૃ) વલણ બદલવા માટે નવી પદ્ધતિઓ અમલમાં મૂકવા માટે મદદરૂપ થાય છે.

12. વાર્તાઓ, રમતો, લાઇબ્રેરી, મોડેલ વાંચન, વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા અને વિદ્યાર્થીઓ ની સુનિશ્ચિતતા પર ધ્યાન - આ તમામ બાબતોએ બે મહિનાનો સમય લીધો, તેમણે કામની સમીક્ષા કરી, તેમણે ભાષા, અંકગણિત, વિજ્ઞાન, ઇતિહાસ વગેરે માં નિયત અભ્યાસક્રમ વિશે કંઇ પણ કર્યું ન હતું. . .

13. પધ્ધતિની વાર્તા, રમતો, લાઇબ્રેરીનું નિર્માણ અને મોડલ રીડીંગ્સથી બાળકોને શિક્ષકની નજદીક લાવે છે. તેઓ તેમને પ્રેમ કરે છે, માન આપે છે અને તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરે છે, જ્યારે અન્ય વર્ગોના છોકરાઓ તેમના શિક્ષકોથી દૂર જાય છે. તેમણે તેમને તેમના પીઠ પાછળના તેમના શિક્ષકોની નકલ કરતા જોયા છે.અન્ય છોકરાઓ તેમના શિક્ષકના વર્ગમાં સ્મિત કે સ્નેહ સાથે નહીં પરંતુ તેઓ તેમના વર્ગમાં મૌન, મૂર્છામાં અને સ્થિર હોય છે, અને જ્યારે તેઓ તેમના વર્ગોમાંથી બહાર જાય ત્યારે તેઓ તોફાન અને ઝઘડાઓમાં વ્યસ્ત રહે છે.અહીંતે મહત્વનું છે કે શિક્ષકને આ બાબતે છોકરાઓને યોગ્ય સ્વતંત્રતા આપવીજોઈએ.

14. શિક્ષક રેન્કિંગ સિસ્ટમને પ્રોત્સાહન આપતા નથી; તે કહે છે કે 'જે વ્યક્તિ ગાય શકે છે તે કવિતાઓ પણ બહાર ગાઈ શકે છે, તે જ્યારે તેમને ભૂલી જાય ત્યારે તે શબ્દો યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કોઈ વ્યક્તિ જે કોઈ રમતને જાણતી નથી તે જે રમે છે તેના ઉપર ધ્યાન રાખે છે અને શીખે છે; અને જે રમતમાં સારું છે તે તેના આનંદ માટે રમી પણ શકે છે. સારા હસ્તાક્ષર ધરાવતા બાળક અન્ય લોકો જે પોતાનાઅક્ષર સુધારવા માંગે છે માટે એક મોડેલ તરીકે સેવા આપી શકે છે. જે લોકો નવી-નવી વસ્તુ કરવામાં સારા છે તેઓ હંમેશા એવા લોકોને શીખવી શકે છે કે જે તેમાં સારા નથી.

  "અમારો વર્ગ કંઈક અલગ છે, બીજાવર્ગોકરતા.

કંઈક નવું" કરવાનો વિચાર વિદ્યાર્થીમાં પેદા કરવો,

અમે એક નવી પગદંડી છોડીશું એવી વૃત્તિ. આ અમારો વર્ગ છે! શિક્ષકે “અમારા વર્ગ” શબ્દ પર ભાર મૂક્યો, શબ્દને બે વખત પુનરાવર્તન કર્યો. છોકરાઓએ તેને પકડી લીધો. “અમારો વર્ગ”, બાળકોએ જવાબ આપ્યો કે “તે કંઇક અલગ છે”, કંઈક નવું.  વિકસિત અને આપણું છે એવી ભાવના કેળવી .

15. શિક્ષકોએ શિક્ષણ અધિકારી ને વિનંતી કરી હતી કે, શાળામાં હાજર દરેક બાળકને સ્વચ્છ કપડા પહેરવા જ જોઈએ; જો તેઓ કેપ્સ પહેરે છે, તો તેમની કેપ્સ સ્વચ્છ હોવી જોઈએ, વાળ વયવસ્થિત હોવા જોઈએ. નખ દર અઠવાડિયે કાપેલા હોવા જોઈએ. કપડાંમાં યોગ્ય બટનો હોવો જોઈએ. શાળામાં આવવા પહેલાં વિદ્યાર્થીઓ  સ્નાન કરીને અથવા ઓછામાં ઓછા એકવાર હાથ-પગ ધોવા હોવો જોઈએ.પરંતુ સમાજ રિવાજોના કારણે શિક્ષણ અધિકારી તેમની વિનંતીથી સંમત ન હતા.

16. એક આદર્શ અને જવાબદાર શિક્ષકના ભાગરૂપે તેમણે શાળામાં જે કાંઈ સુધારો કરી શકે તે લાવવા માટે પ્રયત્ન કર્યો, બાળકોને નવી આદત કેળવવા માટે તાલીમ અપાવી. તેમણે બે પોતા ખરીદ્યા અને તેમને પોતે પગારમાંથી ચૂકવણી કરી. તેમણે નાના અરીસો, કાંસકો, ખાદર કાપડનો એક ટુકડો અને કાતરની નાની જોડી ખરીદી. સદભાગ્યે શાળાના પરિસરમાં પાણીનો નળ હતો. તેમણે વર્ગમાં બધી તૈયારી કરી અને છોકરાઓને એક લાઈનમાં ઊભા કર્યા. તેઓ તદ્દન તૈયાર હતા, કારણ કે તેઓ તેમને પ્રેમ કરતા હતા. તેમને એવું લાગ્યું  કે તેઓ કંઈક કરી રહ્યા છે, જે તેમને ગમ્યું અને તેમને લાભદાયી હશે. તેમણે તેમને તેમના ચહેરાને અરીસામાં જોવા માટે કહ્યું અને કહ્યું, "જેઓ માને છે કે તેમના ચહેરા, આંખો કે નાક ગંદા છે, તેઓ પાણીના નળપાસે જઈ શકે છે અને તેને ધોઈ શકે છે. તેઓએ તેમના હાથ અને પગને પણ ધોવા જોઈએ અને તેમના વાળ થોડો ભીલાવ્યા હતા, દરેક છોકરો હાથપગ ધોઈ નાખ્યા પછી વર્ગમાં ગયો. તેમણે તેમને કાંસકો આપ્યો અને તેદરેક  વાળ વ્યવથિત કરી શકે. બધા જ સ્વચ્છ હતા અને તેજસ્વી અને ફ્રેશ દેખાતા હતા. આ પ્રવૃત્તિ બતાવે છે કેવ્યક્તિગત સ્વચ્છતા એ શિક્ષણનો અભિન્ન ભાગ છે'

17. લેખકએ ધાર્મિક ઉપદેશનો વિરોધ કર્યો છે, ધર્મના દાર્શનિક ધોરણો, જે ખૂબ જ રહસ્યવાદી છે અને તેનેસમજવા આજીવન પ્રયાસો કરવાપડે છે. આવી ધાર્મિક માહિતી એક નિર્જીવ શરીર છે, કારણ કે માતાપિતા પાસેધાર્મિક પ્રવચન માટે સમય નથી, કારણ ગમે તે હોય. બાળકોને રમવાનું ગમે છે; તેઓ વાર્તાઓ આનંદ થી માણે છે, તેઓ ધાર્મિક ઉપદેશો પસંદ કરતાનથી.

18. શિક્ષક શ્રી લક્ષ્મણમે વાર્તા દ્વારા ઇતિહાસ શીખવવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, આ પદ્ધતિથી શિક્ષણ અધિકારીએ પ્રેરણા મેળવી અને તેમને અન્ય વર્ગોમાં ઇતિહાસ શીખવવાની આ પદ્ધતિ રજૂ કરવાનોઆદેશઆપ્યો.

19. શ્રી લક્ષ્મણમે શાળાના કમિશનરની મુલાકાત દરમિયાન તેમના વર્ગના વિદ્યાર્થીઓ પાસેથી નાટકો પ્રસ્તુત કરાવ્યા હતા, નાટકો ખૂબ ઉત્સાહી હતા. નાટક તરત જ પસંદગી પામ્યા હતા,

કારણ કે તે નાટકો વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વાંચેલી અને સાંભરેલી વાર્તાઓનું નાટકીય રૂપ છે. તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે નાટકો કોઇપણ તૈયારી વગર રજૂ કરવામાં આવશે, જેમ અમે અમારા વર્ગમાં દર અઠવાડિયે તેમને રજૂ કરીએ છીએ.

 તે કહે છે - છોકરાઓને તેમના ભાગો યાદ રાખવા આવશ્યક નથી. તેઓ વાર્તા જાણે છે પ્રત્યેક અક્ષર તેના પગલે પ્રક્ષેપણને ધ્યાનમાં રાખીને સ્વયંસ્ફુરિત સ્ટેજ પર તેની ભૂમિકા અને સ્પીચ જાણે છે. નાટક નો પહેરવેશ ગૌણ વસ્તુ છે. અમે અભિવ્યક્તિ અને અભિનય પર વધારે ભાર મુકે છે. જ્યારે કોસ્ચ્યુમ અને પ્રોપ્સ દૂર કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ નાટક બાળકોની અભિનય અને ચાતુર્ય પર તેની અસરકારકતા પર આધાર રાખે છે, અને  વિકાસ માટે સંપૂર્ણ અવકાશ મળે છે. તમે અહીં જે જોયું છે તેમાંથી તમે મૂલ્યાંકન કરી શકો છો. બાળકો આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિનો આનંદ લે છે તેમને વખાણ કે ઈનામની જરૂર નથી કારણ કે સંતોષ અને પરિપૂર્ણતા ઇનામ સમાનછે.

અંતે કમિશ્નરશ્રી એ શ્રી લક્ષ્મણની દ્વારા કરવામાં આવેલા કામની પ્રશંસા કરી.

21. શ્રી લક્ષ્મીરામે વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ કરવાની ક્ષમતા,મેમરીની કસોટી, અને વાર્તા કહેવાની રીત દ્વારા ઉપદેશવગેરેતત્વોનો વિકાસ કર્યો.

22. શ્રીલક્ષ્મીરામે છેલ્લા છ મહિનામાં દરેક વર્ગના દરેક વિદ્યાર્થી દ્વારા કેટલા પુસ્તકો વાંચવામાં આવ્યા છે. તેની માહિતી એક નોટબુકમાં કરી હતી, દરેક પૃષ્ઠ ઉપર શિષ્યનું નામ હતું અને,તેમના દ્વારા વાંચવામાં આવેલા પુસ્તકોના નામો. નોટબુકના અંતની તરફ તેમણે કેટલાંક આંકડા આપ્યા હતા, એટલે કે વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા કુલ પુસ્તકોની સંખ્યા અને વિદ્યાર્થીઓની કુલ સંખ્યા; એક વિદ્યાર્થી દ્વારા વાંચવામાં આવતા પુસ્તકોની સરેરાશ સંખ્યા; ઉચ્ચતમ અને સૌથી નીચાણવાળા પુસ્તકો વગેરે વાંચ્યા હતા તેવા વિદ્યાર્થીઓના નામો. તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે કયા પુસ્તકો સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતા, અને કયા ઓછામાં ઓછા લોકપ્રિય હતા. વિધ્યાર્થીઓ દ્વારા વાંચવામાં આવતા પુસ્તકોને વિષયો માટે છોકરાઓની પસંદગીની પ્રાથમિકતાઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. શિક્ષણ અધિકારીએ આ બધું જોયું અને તેઓ આશ્ચર્ય પામ્યા. છોકરાઓ દ્વારા વાંચવામાં આવતાં ઘણાં પુસ્તકો માટે તે ખુશ હતા! શિક્ષણ અધિકારીએ હેડમાસ્ટરને પૂછ્યું, "છેલ્લા છ મહિનામાં તમારા સ્કૂલના સાતમા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા કેટલા પુસ્તકો વાંચવામાં આવ્યા છે?" હેડમાસ્ટરએ જવાબ આપ્યો, "તેઓ આ પ્રકારની ઘણી પુસ્તકો કેવી રીતે વાંચી શકે છે? જો તેઓ આવા પુસ્તકો વાંચે છે, તો તેમને ઇતિહાસ, ભૂગોળ, ભૂમિતિ, વગેરેના નિયમિત અભ્યાસ માટે ક્યાં સમય મળશે?

23. શ્રી લક્ષ્મીરામ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા હસ્તપ્રત સામયિકને લાવ્યા હતા, તે તમામ લેખો વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ જે લખે છે તેમાં કોઈ ફેરફાર અથવા સુધારા કરાવતા નથી. તેઓ તે જ રૂપમાં પ્રકાશિત થાય છે જેમાં તેઓ લખેલા હતા.

24. શિક્ષણ અધિકારી શ્રી લક્ષ્મીરામના પ્રયોગથી ખુશ હતા, તેમણે કહ્યું હતું કે "ખૂબ મુશ્કેલ છે, તમે ખૂબ સારી રીતે કરી રહ્યા છો. છ મહિનામાં એક સરસ સિદ્ધિ! "

26. એક દિવસ તેમણે તેમના સર્વેક્ષક મિત્રને આમંત્રણ આપ્યું અને રૂમના માપને લીધા પછી સ્કૂલની યોજના તૈયાર કરવા વિનંતી કરી. સર્વેક્ષકે માપ લેવાનું શરૂ કર્યું. વિદ્યાર્થીઓને નિરીક્ષણ માટેસાથે રાખવામાં આવ્યા તેમણે દર્શાવ્યું કે કેવી રીતે કાગળ પર મકાનની યોજના બનાવી શકાય છે. શ્રી લક્ષમીરામે છોકરાઓને થોડા દિવસો માટે મોજણીદારની ઓફિસમાં લઈ જઈ બતાવ્યું કે કેવી રીતે ડ્રાફ્ટ્સમેનએ શેરીઓ, ગામો, જંગલ વિસ્તારો વગેરેનાં નકશા બનાવ્યા હતા.ત્યારબાદ છોકરાઓએ શાળા બિલ્ડિંગ, તેમના મકાનો, વર્ગખંડો, કૂવા અથવા તળાવને દોરવાનું શરૂ કર્યું હતું.

27. એક દિવસ તે હાઈસ્કૂલમાંથી દૂરબીન લાવ્યા. તેમણે છોકરાઓને બતાવ્યું કે દૂરના પદાર્થો દૂરબીનથી દૂરથી જોઈ શકાય છે. છોકરાઓ આશ્ચર્ય હતા ! તેઓ દૂરબીન તપાસ કરવા માટે સમગ્ર દિવસ ગાળ્યો. અને તેમણે ગ્રહો અને તારાઓ અવલોકન માટે એક રાત્રે એક ટેલિસ્કોપ પણ લાવ્યા હતા.

28. શ્રી લક્ષ્મણમે ગામડાઓના બહારના વિસ્તારમાં, નદીઓ, ગામોના કેટલાક સ્થળોની મુલાકાત લીધી અને તેમને તે સ્થળોના ભૂતકાળના ઇતિહાસની તપાસ કરી. આનાથી બાળકોને તેમનું ભૂગોળનુંજ્ઞાન વિકસાવવા મદદ મળી.

29. લેખકને લાગ્યું કે અંકગણિત ના અભ્યાસમાં ફેરફાર જરૂરી છે. પરંતુ જરૂરી ફેરફાર મૂળભૂત છે માટે જ યોગ્ય પદ્ધતિઓ અનુસરવી જોઈએ. અંકગણિત એવો વિષય છે કે જો વિભાવનાઓ સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકાય નહીં, તો વિદ્યાર્થી સમગ્રમાંવિષયમાં નબળા રહે છે.

30. લેખક જાણે છે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને અમુક વિષયોમાં મુશ્કેલીઓ  છે, તેઓ કહે છે - તે નથી કે “તેઓ શાળા માટે અયોગ્ય છે. તેના બદલે, આ શાળા તેમના માટે અયોગ્ય છે.”શાળા તેમને શીખવવા માટે અસમર્થ છે કે તેમની પાસે શું યોગ્ય છે. ". આ બતાવે છે કે 'વાંચન અને લખાણોમાં મુશ્કેલીઓ ધરાવતા બાળકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે.

31. પુસ્તકના લેખકે અંતે ઇનામ વિતરણ સમારોહવિષે વર્ણવ્યું છે, દરેક વર્ષે રૂ. 125 નું ઇનામ આપવામાં આવ્યું હતું. આ રકમ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે વિતરિત કરવામાં આવી હતી. શિક્ષણ નિયામક ઊઠ્યા અને પોતાના વિચાર રજુ કરતા કહ્યું; "તેઓ આજનાં વિધેયોને હંમેશાંથી જુદાં જુદાં જુદાં વિચારે છે. તેના બાજુએ બેઠેલા આ સજ્જન ઇનામના સંદર્ભમાં એક નવો પાઠ આપે છે. કુલ રકમ  રૂ 125 અલગ અલગ બાળકોને વિતરિત કરવા, એના કરતાં આ નવા શિક્ષકે શાળામાં ગ્રંથાલય ખોલવા માટે દરખાસ્ત કરી હતી. તેઓ જાણતા હતા કે ઉચ્ચ સત્તાવાળાઓ આ પ્રકારની ગોઠવણને મંજૂર કરી છે. અને દર વર્ષે ઇનામ ની રકમનો ઉપયોગ પુસ્તકાલયના નિર્માણ માટે કરવામાં આવશે. વ્યક્તિગત રીતે ઇનામો આપવાથી ખોટા અભિમાન અને નિષ્ફળતા ઊભી થાય છે. ઇનામો માટેની નવી ગોઠવણ એ છે કે તે તમામ સંબંધિતને લાભો આપે છે. તેમણે જૂની પ્રણાલીની નિરર્થકતાને દર્શાવતાં સજ્જન વ્યક્તિને જાહેરમાં આભાર માન્યોકે તેમને રકમની વધુ સારી રીતે ઉપયોગ કરવાની રીત બતાવી.